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标题: 古代中国人的性观念有多开放
来源: 浩海天宇/日期: 2010-12-05
现代的中国男人提起古代男人,都有一种可怜他们的感觉:印象中那时的男人都是一副唯唯诺诺的样子,满脑子的孔孟之道,见了美女不敢多看一眼,老婆有了外遇只有死路一条,胆子小得像被阉割了的太监,心眼窄得像没读过书的**,纵然有些许男人做了官发了财娶了小老婆,也只能背着人偷偷乐,到了人前马上得装出副正人君子的模样,全然没有现代男人的潇洒大方。想想过去,现代男人往往会暗自庆幸,幸好没生在古代!
  
  对吗?有点对,但不完全对。说宋朝以后的男人,还有那么点像,宋朝以前的男人,就完全不是那么回事了!现代男人要是知道宋朝以前的男人是何等地开放自由与快乐,说不定会立刻心向往之呢!
  
  镜头一:孔子的尴尬
  
  孔老夫子到了卫国,总想找机会向卫灵公推销自己的政治主张。有一天,卫灵公的老婆南子派人召见孔子,把他老人家吓了一跳,左右为难。不去吧,南子已经放出话了:想和大王拉近乎,首先得过了我这关!去吧?又怕南子有什么不良企图。犹豫再三,孔子还是去了,见南子时,人家礼服盛妆,并没做什么不合礼数的事情,接见完了,孔了才松了口气,逃回了家,谁知一回去,学生子路就不干了!责问老师平时教导大家要远离女人,为什么自己去见南子?孔子急了,对天发誓,说他和南子只是一般性的会晤,要是有了什么不干净的事,天打五雷轰!
  
  为什么南子会让孔子师生这么紧张?就因为她是个性观念十分开放的女人,广有情人,名声在外。她是宋国人,在宋国当姑娘时就有一个情人公子朝,嫁到卫国后,有时思念老情人,就常常借故回宋国和公子朝幽会。卫灵公知道了这事,也不怪罪,倒是后来看南子总往宋国跑不方便,干脆在卫国给他们修了宫殿,定期邀请公子朝作为政府代表访问卫国,成全两人的好事!卫灵公因为自己老了,很多方面无法满足妻子,就对妻子的外遇行为给予了充分的理解和尊重,甚至给妻子提供了相当大的便利,这种事在今天的男人看来都不可理喻。这种发生在2500年以前一个国君身上的事,足以反映出当时的男人对男女关系的豁达和开放。在那个百家争鸣的年代,男人们绝对没有今天的处女情结,贵族男女找情人、情夫成了一种时尚,就连普通百姓也是想爱就爱,想恨就恨,《诗经》里就收录了许多男欢女爱的歌谣,其中很多是女方主动向男方示爱的,可见那时的民风多么的坦直,与今天比都不算保守。这种社会风气与孔子新创立的男女受授不亲的儒家思想格格不入,难怪他老先生在活着时,四处碰壁。
  
  镜头二:汉朝皇帝的同性之恋
  
  同性恋听起来像几十年前才从西方传到中国的一个外来词,其实在美国还是一片野兽出没的荒原时,中国古代的男人们就有这种现象了。自春秋开始,同性恋的记载就屡见于史,在汉朝甚至达到了高潮,汉朝的皇帝从刘邦开始,大多数人都好这一口。如汉高祖有男宠籍孺;汉惠帝有闳孺;汉文帝有邓通、赵谈、北宫伯子;汉景帝有周仁;汉昭帝有金赏;汉武帝有韩嫣、韩说、李延年;汉宣帝有张彭祖;汉元帝有弘慕、石显;汉成帝有张放、淳于长等。这些人中有很多是皇帝的大臣,皇帝和大臣之间存在同性恋的关系,在今天想象起来简直不可思议,可在秦汉魏晋时代确实曾是一种风气。中国古代称同性恋为“断袖之交”,起因说的是汉哀帝与董贤的故事。董贤是汉哀帝的男宠,长得很英俊,哀帝很宠他。有一个午后,董贤与哀帝共眠,哀帝因有事要起床,但袖子被董贤压住了,哀帝不忍惊醒他,就用刀把袖子割断了。哀帝曾将“三公”的高官封给他一人,让他位极人臣,同时在董贤20岁时就在自己的墓边给他修坟,意思是到了阴间也要常相厮守,够痴情吧!上行下效,同性恋一时也成为时尚,以至于有条件的人都以养男宠为荣。历史上有名的晋朝富户石崇与王恺在比富时,就曾拿“娈童”作为赌注,一次豪赌就能输赢男宠上千人。中国古代男人如此“前卫”的同性恋文化,怕是今天的外国人都闻所未闻。
  
  镜头三:唐朝的服饰
  
  唐朝是中国历史上最开放最强大一个王朝,那时的唐王朝,其开放程度之高,令世人惊讶。单从妇女服饰的暴露程度而言,现代中国女性都不能企及。唐朝女人普遍的装束,是露出半个乳房的长裙,而且这种装束并不像现在的某些奇装,只限于前卫的女人穿着,在那时,这种露乳装是人人皆穿的,唐朝男人对女人的包容性可想而知。这种开明的做法,是很多现代男人无法想象的。虽然儒家的禁欲思想已经被统治者列为正统多时,但在一个多元文化的社会里,没有人把这种教条当一回事,那时男人们的性观念也是相当地开放,社会的富足使得男人们把找情人、召妓当成了生活的一部分,那时社会上还出现了一个很特别的女性职业:女道士。这些女道士多是一些有才有貌的年轻女子,明里为道,实则类似现代的高等妓女,这些女道士的家大都装饰典雅,琴棋书画样样俱全,成为文人骚客们聚众寻欢的文艺沙龙。唐高宗李治就曾将武则天藏匿在道观里,然后偷偷跑来和这位父亲的小老婆幽会。富贵的生活和开放的两性观念极大地刺激了唐人的文化灵感,使得唐朝的性文化达到了一个前所未有的高度。这里有一个可圈可点的人物:白居易的弟弟白行简,他当时和哥哥一样风流有才且有名,他写了一篇《天地阴阳交欢大乐赙》,在当时广为流传,这篇用当时很高雅的赙的形式写出来的色情文章,足见当时的男人对于男欢女爱持多么推崇赞叹的态度,全不似宋以后的男人,闻色变色。唐朝的妇女也比其他朝代的妇女自由开放,宫闱中也是绯闻不断,许多皇后都有男宠或者情人,比如武则天、韦后、太平公主等等,举不胜举。
  
  宋朝以后,程朱理学兴起,中国人的思想进入一个严格禁锢的时期,中国男人大胆享受性爱的好日子到了头。其后的明朝、清朝统治者也把封建礼教三纲五常的理论神圣化,同时使用禁书、毁书等方法,把认为不符合封建正统观念的书籍一律禁毁。从此以后,中国男人的思想日趋封闭保守,中国历史上曾经出现过的各种性观念、性思潮到此终止,中国男人被塑造成了一个畸形的角色:一方面对男女之事心向往之,另一方面又虚伪地“非礼勿视,非礼勿听”,这使得男人们一方面不能摆脱对男女关系的本能追求,一方面又不得不戴上礼义廉耻的假面具。明清两代艳情小说的大量出现正是这种矛盾心理的集中体现:表面上不谈性论色,我们私下里看看成人小说总可以吧?

本贴由[司隶校尉]最后编辑标题于: 18日/10月/9 23时2分55秒
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