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标题: 第2章:有奶就是娘的孔子
来源: Epsom/日期: 2010-12-05

读完孔子的资料,觉得这老先生城府太深,把自己隐藏的特别严实,以至于很多人被他忽悠,忽悠了几千年,甚至更久.
孔子,公元前551年9月28日(农历八月廿七)~公元前479年4月11日(农历二月十一)名丘,字仲尼,春秋鲁国人,汉族,生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即现在的孔林。
他是中国历史上第一大文人,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊称为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作,由孔子的弟子及再传弟子编纂而成,是一本记录孔子及其弟子言行的书.
1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。
<<中国文化史>>说:
孔子者中国文化之中心也,无孔子则无中国文化.自孔子以前数千年文化赖孔子而传,自孔子以后数千年之文化赖孔子而开.
有些文化人简直就是孔子跟屁虫版的超级粉丝,看到别人给孔子投票拉人气,就会很"仁义"地凑凑热闹,众人拾柴火焰高的精髓发挥得淋漓尽致.总以为孔子就是中国文化的形象代言人,作为孔子的粉丝就得去捧,睁着眼睛说瞎话地去赞美.
孔子主张的是"仁"."仁"中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
<<论语>>中,从不同的角度去讲解和刻画"仁",但是孔子在教唆众弟子去发扬"仁"的时候,为人师表的他并没有以身作则,而是投机取巧,以瞒天过海的生活手段忽悠弟子和人民大众,以达到自己能够走向仕途,享受荣华富贵的目的,是不折不扣的机会主义家,有奶就是娘,没奶走他娘.
孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后,周成王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘(今河南商丘一带)。微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,自孔父嘉之后,其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国人。  孔子的老爸叫叔梁纥(叔梁为字,纥为名,音he),老妈叫颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士,人品出众,因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名,并荣获过两次战功。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏,生了9个女儿,觉得无法传递香火。又娶了一个小妾,生了一个叫伯尼的儿子,又称孟皮。孟皮这孩子脚有毛病,依照当时的礼仪不能继嗣.快七十岁的叔梁纥十分绝望,但是为了能够传宗接代, 他又向颜氏求婚.颜氏本身不愿意,一个黄花大闺女怎么会嫁给一个老头呢.可是叔梁纥不知道使得什么法子,他先不去征服颜氏,而是公关老丈人,结果,颜氏在"从父命"的情况下,极不情愿地嫁给了叔梁纥.后来,叔梁纥死了,颜氏都不告诉孔子他老爸的坟墓在哪里.司马迁说颜氏和叔梁纥的婚姻为"野合",别有一番滋味.司马迁说颜氏和叔梁纥"野合"的主要原因是他们两人年龄差距太大,不合乎常理.其次是怀疑颜氏有没有自己的心上人,不过,叔梁纥能在古稀之年见到自己的儿子,也有点不合常理,难以排除孔子是颜氏和她情人的种,为了对得起历史,司马迁在考虑到历史的可能与限度的基础上,用了"野合"二字,也是用心良苦啊.  公元前551年(鲁襄公二十二年),孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。长相很是奇特,脑袋畸形,头顶中间低,四周高,曾为<<史记>>作索引的司马贞想象力很丰富地说,其形状好像倒过来的屋顶,所以叫丘.另外一个说法是,因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。孔子三岁时,老爸叔梁纥,因为老妈不是正室,颜氏和孔子都不受施氏(叔梁纥的正妻)喜欢,还遭到排挤.不得已的情况下,颜氏孔母只好带着孔子搬家到曲阜阙里,生活很是艰难.但是颜氏却很坚强,拼了命的操理家务,尽量让孔子吃好喝好,最起码也得给他祖宗挣个面子,据说孔子身高九尺三寸 (1.9米以上),如果颜氏不会勤俭持家,孔子不可能发育得这么好.事实上,颜氏不但能勤俭持家,还很有远见,她送孔子去读书,目的是怕孔子将来没有出息,一旦跟自己一样在庄稼地里混,就他那长相,很难娶到媳妇.或者是颜氏教导有方,孔子学习很刻苦,成绩也很棒.可惜好景不长,在孔子17岁时(公元前 535年,鲁昭公六年),老妈颜氏去世,临死前还在嘱咐儿子要好好干,要好好活,要活得有光彩.她是在和叔梁纥的正妻施氏赌气,想让对方看看自己是怎么把孩子抚养成人的;也是跟自己赌气,她不相信自己的命,想尽办法地去培养孔子是在给自己打气,她要活出个样子来,虽然自己嫁给一个糟老头子,但是自己的儿子是好样的,结果她没能看到儿子成功,死不瞑目啊.
颜氏的去世对孔子打击很大,他要一个人真正的面对生活,觉得自己没有了依靠,更不知道自己以后的路该如何走,茫然.但是,孔子很快就从悲痛中走了出来,与其整天以泪洗面神魂颠倒,还不如打起精神从容面对.自己的祖上都是有身份的人,瘦死的骆驼比马大,老爸虽然死了,朝廷还是承认他的功绩的,对功臣的家属多少也得表示一下,没准还能混个一官半职的.其实,这些也是颜氏临死前对孔子的嘱咐,怕孔子耍大男人主义活受罪.
孔子系统地分析了一下鲁国的政治形势,胜算十足地把自己从头到脚包装了一下,准备去拜访老爸叔梁纥以前的一些同事.
有一次,季孙氏宴请鲁国士以上的贵族,目的是拉拢人才壮大自己的势力.孔子听说后,立马就去赴宴,他觉得这是个千载难逢的好机会.更何况老爸叔梁纥以前和季孙氏交情不错.
当时鲁国正处在礼坏乐崩的境地,在位的国君是鲁昭公,名副其实的傀儡皇帝,掌握大权的是季孙氏.为了能更好地控制住鲁昭公,季孙氏就满天下的撒网,拉拢人才,巩固自己的势力.孔子对这些是一清二楚,如果想进入鲁国政坛,就得拍季孙氏的马屁.
去是去了,却没见成季孙氏,刚到门口就被季孙氏的家臣阳虎给拦住了,并被阳虎羞辱了一番,说他是癞蛤蟆想吃天鹅肉,季孙氏宴请的是士以上的贵族,赶快回去撒泡尿照照自己是什么身份.孔子被阳虎羞辱了一番,垂头丧气地回去了.
回到家后,孔子十分郁闷,觉得自己把祖宗的脸面都丢尽了,还怎么能出去见人呢.他想到了出国,换个环境或许会好一点,最起码不用看邻居在自己面前的指指画画的小动作,太伤自尊了.
他去了宋国,于公元前533年,娶宋国亓官(音读:qí guān)氏之女为妻.
据史籍《姓氏寻源》记载:“亓与笄同,掌笄官之后”,是春秋战国时期的官职名称,专门掌管笄礼的官。在古代,笄礼是当人年龄至十五岁时,在头发上插“笄”的仪式,作为由少年正式传为成年人的象征。因此,古人十分看重这个仪式和官职。在春秋战国时期,各个诸侯国都设有这个官职。丌官复姓就是这种官的后代为记念先人而产生的,称丌官氏。
孔子到了宋国算是大有出息,不但娶了老婆,还通过岳父的关系结交了不少宋国政坛上的名流.他这样想:一旦回到鲁国,自己不但是"海龟",还是宋国和鲁国友好往来的使者,最起码自己娶了一个"洋妞"做老婆,虽然老丈人在宋国的官职并不是很高,影响力还是不可小觑的.
果然不出所料,孔子回到鲁国后,还真受到了世人的瞩目,连国君鲁昭公都来拜访他.
公元前532年(鲁昭公十年),孔子的老婆生了儿子,鲁昭公得知后派人送鲤鱼贺喜,孔子十分兴奋,于是就给儿子取名为鲤,字伯鱼。但是他也知道鲁昭公的真实目的.
前面说过,当时的鲁国处于礼坏乐崩的境地,鲁昭公虽然当着国君,却没有实权,什么事都得跟季孙氏打招呼,待通过审核后才能实施.鲁昭公觉得自己很窝囊,就私底下策划把季孙氏铲除.为了集结人马,他尽力拉拢一些为鲁国建过功勋的大臣,还把那些大臣的后代也列入了拉拢范围内.
孔子很清楚鲁昭公的动机,知道他不久将会有针对季孙氏的大动作.暂且不管这些,先跟着他混,静观其变吧.孔子清楚鲁昭公的动机,更清楚季孙氏的实力,可惜自己不受季孙氏的器重.为了生活也只能跟着鲁昭公混,现阶段,季孙氏也不会明目张胆地把国君给废了.孔子看了看正在吃奶的儿子,铮铮地说,有奶就是娘,没奶走他娘.老婆听了孔子的话,怔怔地看着正朝自己微笑的丈夫,白了他一眼.
公元前532年(鲁昭公十年),孔子被鲁昭公任命为官,做了一个仓库的仓管员,孔子很清楚,不是鲁昭公不给自己大官做,而是大官的位置都被季孙氏那一帮人垄断了.既来之,则安之.干一段时间再说.人在屋檐下,就得会低头.
干了一年仓管员后,孔子开始不平衡起来,工资不高,一个人挣钱,三个人话,生活水平老是提不上去.与是他就利用自己"海龟"的身份申请调任,最起码也得给自己一个有点油水的差事吧.
孔子运气不错,申请书很快就被鲁昭公批了下来.公元前531年(鲁昭公十一年),鲁昭公派孔子作乘田,管理畜牧,应该是一个农业部部长的角色.
做了农业部部长的孔子不安分起来,开始在帐目上做手脚,中饱私囊.他分析得很透彻,年月不好,鲁昭公的势力逐渐被季孙氏吞并,万一哪天,鲁昭公被季孙氏给废了,自己农业部部长的职务也有可能被革,与其等着被革职,还不如趁机捞点油水,为以后铺路.实在不行就携款潜逃到外国定居.令他意想不到的是自己的命运被一个郯国的国君郯子给改变了.
鲁昭公十七年(公元前525年),郯国的国君郯子到鲁国进行国事访问,受到了鲁昭公的热情款待.席间,鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯城数典述祖侃侃而谈。他说:少昊是我的祖先,我当然知道。我的祖先少昊挚初立位时,恰好有凤凰飞来,这被当成吉祥的征兆,因此就拜鸟为师,以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说:少昊是我们的高祖,我知道这是什么道理。从前黄帝以云来记事,因此他的百官都以云命名;炎帝以火来记事,因此他的百官都以火命名;共工氏以水记事,他的百官都以水命名;太昊氏以龙记事,他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候,恰遇凤鸟飞来,因此便以鸟记事,他的百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏,就是历正。凤凰是吉祥的神鸟,它一出现天下就和平安定,它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官,故叫凤鸟氏;玄鸟氏掌管春分、秋分。玄鸟即燕子,它们春分飞来,秋分离去,故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏;伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟,它夏至开始鸣叫,冬至停止,个官职以它命名;青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟就是鸽鸬,它在立春开始鸣叫,立夏停止,故这个官职以它命名;丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉,它立秋来,立冬离去,故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。祝鸠非常孝顺,故以它命名主管教育。从颛顼之后,因为无法记录远古时代的事情,就从近古时代开始记录。作为管理百姓的官职,就只能以百姓的事情来命名,而不像从前那样以龙、鸟命名了。
郯子的演讲受到了好评,掌声久久不息,粉丝们高喊着郯子的名字,一时间,鲁国人都知道了郯子的名字.做农业部部长的孔子也听到了,他看到了希望,觉得自己很有眼光.他也要做一个如郯子那样的人,做一个讲师,用嘴皮子功夫来博取掌声和鲜花,用三寸不烂之舌来提高自己的知名度,最好如郯子一样,到处去演讲,传授自己的管理经验和政治主张,别说混个一官半职,就是和各国的国君平起平坐也非常有可能!哇,帅,酷,我真是太有才了.
孔子去拜见了郯子,询问他一些关于演讲方面的知识,就一系列的专题向郯子请教,这就是著名的“孔子师郯子”的典故.
经过国君级别的著名讲师郯子的一番教导,孔子觉得自己的思想境界唰的一下子提升了一个新高,觉得自己能够一览众山小了,仿佛看见一大批的学生和粉丝正围着自己索要亲笔签名书呢.
孔子辞职了,把当农业部部长这几年的积蓄拿出来办了私人学校,利用做郯国国君郯子老师的名气招生,并把自己的"海龟"身份做成大字报到处张贴.办学校的最终目的是等自己成了著名的讲师之后去各大国家搞国际级别的学术讲座,利用自己的身份地位唤取各国国君的信任和重用,到那个时候,荣华富贵不请自来.他经常用"学也,禄在其中矣"这句话给学生洗脑,用"学而优则仕"来鼓励他们跟着自己瞎折腾.
耍了三年的嘴皮子,孔子的名声还真是传播到了国(当时的鲁国)外.
公元前522年(鲁昭公二十年〕,齐景公与晏婴来鲁国访问,齐景公会见了孔子,并与他讨论秦穆公何以称霸的问题,孔子伸出三寸不烂之舌滔滔不绝地讲解了起来,齐景公被他忽悠的晕头转向的,最后还邀请他有时间去齐国开讲座.
和齐景公讨论完,孔子让学生们对此事奔走相告,广而告之.他出名了,竟然连齐国的首脑都和他讨论问题,孔子觉得自己一下子比年轻了很多,帅了很多,成熟了很多,当时他三十岁,所以说自己是"三十而立"!
之后,孔子在鲁国的学生越来越多,影响力非常大,但是,孔子却只能是个讲师,而不能济身于鲁国上流社会,为此他非常苦恼,要不要去国(当时鲁国)外找机会发展呢?对,记得齐景公曾邀请过自己,何不去齐国去发展一下呢,凭借自己的现在的影响力和齐景公对自己的赏识,一飞冲天应该没问题。
他想出国,鲁昭公却阻拦,他让孔子留在国内帮自己把季孙氏铲除。孔子不得已只能留在鲁国,但是他没有帮鲁昭公,而是袖手旁观地等待出国时机。他知道鲁昭公对付不了季孙氏。
果不然,公元前517年(鲁昭公二十五年)鲁国发生内乱。《史记•孔子世家》云:“昭公率师击(季)平子,平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公,昭公师败,奔齐。”鲁昭公铲除季孙氏的计划失败后就流亡到了齐国,孔子在这一年也到了齐国。他不能留在鲁国,一是对季孙氏不信任,怕季孙氏找借口干掉自己;二,即使季孙氏手握重权,却名不正言不顺,跟着他混,也只能混汤喝;三,齐景公赏识自己,这可是一个强有力的靠山,该出手时得出手。
《论语.述而》记载孔子在齐“闻《韶》乐,三月不知肉味”,部分文化人在解读这句话的时候,喜欢表扬孔子对音乐的专注。其实,“三月不知肉味”是运用的夸张手法。肉在孔子那个时代是非常奢侈的产品,孔子收学生的学费就是肉干(束修)。而“三月不知肉味”这句话是用来描述当时孔子的处境十分糟糕,并且用“三月不时肉味”来和“《韶》乐”呼应。而《韶》的资料如下:
《韶》,史称舜乐。《竹书纪年》载:“有虞氏舜作《大韶》之乐”。《吕氏春秋·古乐篇》同载:“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。”由此可知,舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德,并示忠心继承。  此后,夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。如武王灭商进入殷都时,就是演奏着《韶》乐。对此,《周逸书》称:“王入,进《万》。”据考《万》即文舞《韶》。同时,《韶》还被用于祭天,《周礼·春官》:“舞《大韶》以祀四望。”就是佐证。周武王定天下,封赏功臣,姜太公以首功封营丘建齐国,《韶》传入齐。
等于说孔子学习《韶》乐并不是因为对音乐的挚爱,而是借《韶》乐来拍齐景公的马屁,大力鼓吹齐景公的丰功伟绩。而“三月不知肉味”足可以证明孔子拥戴齐景公之心的赤诚度。
孔子知道光说不练也不行,他决定要在齐国施展一下拳脚,毕竟这里是他出道后的第一站,这一炮必须得放响!
公元前516年(鲁昭公二十六年),孔子向齐景公献上了自己的“八字真言”,即“君君、臣臣、父父、子子。”
《论语》颜渊第十二:齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君、臣臣、父父、子子。公曰:善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸? 齐景公向孔子请教治理国家的原则。孔子说:“国君做好国君的本份,官员做好官员各自的本份,父母像个父母,子女像个子女,只要生活秩序不乱,政治自然清明,国家自然就能够管理好。” 齐景公说:“太对了!如果领导人自己不站在自己的本位,超出了自己的范围去做事情,那么自己辖下的官员也就不能克己职守尽他们的本份了;同理,如果在家庭中,父母不像个父母的样子,儿女自然也就不会尽儿女的本份了。如果国家的政治、社会的风气是这个样子,国家的财富虽然充足,我看我也无福消受了,我也就是一个失败的君主了。”
孔子提出的“八字真言”被后来的汉儒董仲舒延伸并提炼成“三纲五常”,促使汉武独尊儒术,并成为沿续几千年的封建社会的道德伦理规范,影响深远。这是后话,暂且不提。
齐景公听了孔子的“八字真言”后对孔子十分器重,还准备把尼溪这个地方封给孔子,却被晏子阻止。晏子对齐景公说:不要以为孔子给您说了所谓的“八字真言”,您就拿孔子不当外人看,试想一下,如果说孔子的“八字真言”合乎科学道理,为什么鲁国国君鲁昭公还会流亡到我们国家来呢?如果孔子信奉他所提出的 “八字真言”,他现在不应该待在我们齐国,而是在鲁国帮鲁昭公力挽狂澜,扫清障碍,再帮鲁昭公管理国家,而事实呢?孔子却是拿着他那套“八字真言”的臭理论来忽悠我们,您不觉得荒唐么?齐景公听了晏子的一番话,觉得颇有道理,之后,对孔子的热情减少了很多。
据《孔子世家》所言,“齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。”《孔子世家》说齐国的大夫要加害孔子,连齐景公都保护不了孔子了,不得已,孔子又返回了鲁国。《孔子世家》里的话说得很玄乎,但是也不无可能,或许是一些大夫和齐景公一起唱得双簧来骗孔子的,目的就是让孔子滚蛋。孔子的礼治思想表现于“守成”,“事必问遗训”,宗周礼;而以晏子为代表的齐国大夫们则是继承齐国传统,主张务实求功,尚法。所以,他不能容许孔子在齐传播儒家主张而“移齐俗”。
其实,孔子本不想回到鲁国,他想去周游列国,但是觉得信心不够,没想到自己竟然被齐景公扫地出门,难道我真是一个扫把星吗?其它国家是不是也会像齐景公这样对待我呢?一旦其它国家的国君知道我是被齐景公扫地出门的讲师,他们会收留我么?还是回鲁国吧,毕竟是自己的母国,怎么着也比外国觉得温暖。孔子的自我安慰很见效果,公元前515年(鲁昭公二十七年),孔子回到了鲁国。
回到鲁国的孔子又重操旧业,把自己的名字弄成大字报到处张贴,但是却不见几个学生来报名,有时候还发现自己原先的学生都旷课,这是怎么回事呢?经过调查,原来是一个叫少正卯的人也在办学校搞讲座,学生比孔子的都多,更令孔子气愤的是自己的学生里,除颜回以外,基本上都跑到少正卯这里来听课,这不是在砸我饭碗吗?孔子气呼呼地回到了学校,对着客桌踢了几脚,鞋底都踢飞了。
齐国没有混出名堂,来到自己的国家吧,却有人和自己搞竞争,怎么就这么不顺呢?如果少正卯那小子名声打出去了,自己将来还怎么混啊?孔子歇斯底里地在办公室内发泄,一边踢课桌,一边大喊“少正卯,有你没我,有我没你!走着瞧吧。”
公元前504年(鲁定公六年〕季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命“。阳虎当年羞辱过孔子,但是现在却觉得孔子是个人物,与是就想去会会他,以图拉拢孔子来协助自己。可是,贸然地去拜访,万一吃了闭门羹,怪难为情的,阳虎趁孔子不在家时,送了一头蒸熟了的小猪给孔子。孔子回到家后见到了阳虎送来的礼物,觉得不好意思,老是嘟囔“来而不往非礼也”这句话,如果直接去阳虎家吧,觉得自己丢面子,如果不去,万一得罪了阳虎,以后的路还真不好走。想来想去,孔子决定在阳虎回家的路上出击,他装作很偶然的和阳虎在路上相遇,嬉皮笑脸地说了几句客套话。阳虎趁机把自己的意图给说了出来,孔子这个时候却摆起了架子,说学校里业务忙得很,过两天再给阳虎答复。
孔子不是考虑去不去跟阳虎混,而是在给自己挽回当初被阳虎羞辱的面子,这才叫真正的“来而不往非礼也”。他知道,现在去国外发展是不行的,而国内,又有少正卯给自己竞争,如果不跟着阳虎混, 假如他把少正卯拉拢到身边后,自己就一点生存的余地都没有了。没多少时日,他就答复了阳虎,顺便给了一套关乎"陪臣执国命"的策划方案,有点推销自己的味道。
所谓的""陪臣执国命"中的"陪臣"指的是家臣的家臣.打个比方,当时是鲁定公做国君,而季孙氏是鲁定公的家臣,季孙氏的家臣阳虎就是鲁定公的陪臣.
鲁昭公时期,季孙氏、叔孙氏、孟孙氏是三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中.正所谓上梁不正下梁歪,三桓的一些家臣又模仿主子的做法在不同程度上控制着三桓.
季孙氏的家臣阳虎不甘心在幕后耍大刀,他要名正言顺的执国政,于是就想到了做讲师的孔子,他看重了孔子的号召力和影响力,主要是看重了孔子"海龟"版的身份,他要利用"海龟"说服国人,以求自己能名正言顺地执国政.
其实,在阳虎之前,季孙氏的家臣公山不狃在费地倒戈季孙氏之前也找过孔子,孔子本来想去的,却被他的学生子路给拦住了.失去了做官的机会,再加上少正卯的学校比自己这边的办得红火,孔子成天的茶饭不思.没想到,阳虎居然找上门来.如果再把阳虎给自己的机会错过,以后能不能踏上仕途还真不好说,所以,他在学生的干扰下,厚着脸皮接受了阳虎的邀请.
公元前502年(鲁定公八年),阳虎囚禁了他的主子季桓子彻底的掌握了鲁国的大权,第二年,孔子就被任命为中都宰,更邪门的是公元前500年,孔子的官职为鲁国的大司寇,掌握鲁国的司法大权,并代理丞相职务,是鲁国继鲁定公,季桓子之后的的第三号人物,试想一下,当时掌握鲁国大权的是阳虎,若没有阳虎的认可,孔子也只能是个教书匠.孔子曾经大言不惭地说他求仕是为了行"道",所谓的仁义道德,难道就是勾结反臣傀儡国君吗?所谓的"八字真言"中的"君君,臣臣"难道就是让做臣子的抛开忠义以下犯"君"么?
更可笑的是孔子在做了大司寇后,就开始对自己的对手实施谋杀行动,第一个人就是和他齐名的讲师少正卯先生.
孔子给找了五个理由来杀少正卯:
1,"心达而险",居心叵测,城府深;
2,"行辟而坚",行为怪异却冷酷到底;
3,"言伪而辩",给学生传授假科学理论,并且善于狡辩,给自己的假科学理论开脱;
4,"记丑而博",善于挑剔别人的毛病,并死死地抓住别人的小辫子进行恶意攻击;
5,"顺非而泽",倡导不正确的思想观念,并把这些歪门邪道的理论进行包装后肆意宣扬.
其实,关于孔子有没有杀少正卯的这一历史问题,曾被一些文化人广泛议论,很多人都固执地认为孔子没有杀少正卯,理由是:
一,诸子百家著作中寓言居多,不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等,都没有提到这件事,而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔,也不提此事,可见历史上没有孔子诛杀少正卯的事。
二,孔子代行宰相职务才七天,以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫,这是不可能做到的。
三,孔子提倡仁,坚决反对轻易杀人,当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时,孔子表示反对。杀少正卯一事,与孔子的一贯思想不相吻合。
第一个理由,"成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等,都没有提到这件事,而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔"这句话很荒唐,《左传》、《国语》为什么要诬罔孔子呢?如果他行得正,站得直,还怕别人诬罔么?为什么不能直面错误呢?难道所谓的"孔大圣人"列出少正卯先生的五大罪状就没有诬罔的成分么?如果真的实行"仁",干吗不以包容的心态去接受,并以辨证的科学观去和少正卯论证呢?所谓的"五大罪状"的真实度又有多少呢?<<论语>>这本书是孔子的弟子记录孔子言行的书,他们会把孔子的卑劣的真实面目如实记载流传后世么?
第二个理由,"孔子代行宰相职务才七天,以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫,这是不可能做到的。"这句话应该是三岁小孩说的,孔子杀人和他代行宰相职务有关系么?政治场上的勾心斗角尔虞我诈难道只是空话么?管理鲁国大司法的孔大圣人颁布少正卯的五大罪状,难道是吃饱了撑得?既然他能管理鲁国的司法大权,假公济私,借刀杀人的小人伎俩对他来说应该是张飞吃豆芽------小菜一碟吧.
第三个理由,说"孔子提倡仁,坚决反对轻易杀人,"也只能是嘴上抹石灰------白说.孔子为了踏上仕途是非常提倡"仁"的,并编写了一大套理论来为自己提倡的"仁"进行包装,遗憾的是他是个光说不练的家伙,只是要求别人去按照"仁"的章程去规范生活行为,而他自己并没有做到,如果他真的用自己所倡导的"仁"去标榜自己,就不会和阳虎狼狈为奸,以下犯上.所以说,这个理由也是不成立的.
近水楼台先得月,掌握鲁国司法大权的孔子等于是地狱里掌握生死的判官,杀少正卯可以说是不费吹灰之力.
杀了少正卯后,孔子觉得自己很是得意,还激动起来.他想早点转正,代理宰相的职位只是个空架子,于是他就想了一招妙棋,即历史上著名的"堕三都"之战.
公元前498年(鲁定公十二年),孔子建议鲁定公拆毁"三桓"叔孙氏、季孙氏、孟孙氏三族的各自占据的城堡,这样就能避免三桓以自己的城堡为据点叛乱.鲁定公听了孔子的建议觉得不错,但是却又眉头紧皱,他担心自己的行动如鲁昭公一样失败,孔子给鲁定公吃了定心丸,说这也是三桓的意思.
其实,孔子先是给季孙氏商量,他把阳虎的罪恶行径全盘披露给了季孙氏,并加以放大,唬得季孙氏忐忑不安.于是,季孙氏就问孔子这位"海龟"版的讲师有没有什么高招能抑制阳虎,孔子就趁热打铁,建议季孙氏联络另外两桓拆毁各自占据的城堡,只有拆毁了城堡,如阳虎一样的家臣就没有了造反的资本.季孙豕听了孔子的方案觉得不错,但是他更担心鲁定公会坐收渔翁之利,趁机把三桓给灭了.孔子又给季孙氏吃定心丸,说鲁定公胆小怕事,执政经验不足,鲁昭公那么厉害还不是被你给打败了.季孙氏听了哈哈大笑,一边笑一边拍着孔子的肩膀,说一些事成之后一定会重赏孔子之类的话.
对于三桓的家臣,孔子找到了阳虎做思想工作,因为三桓的家臣中,数阳虎最威猛,很有震慑力.孔子给阳虎呈上了"堕三都"的计划方案,阳虎看了之后很是惊叹.他觉得孔子的手段异常狠毒,目不转睛地盯了孔子一阵子,嘿嘿地笑起来.阳虎打心底里佩服孔子的手段,但是却不显露出来,故意问孔子是什么意思?孔子告诉阳虎,说阳虎建功立业的时机来了,鲁定公要把三桓各自占据的城堡给拆毁,三桓肯定不会善罢甘休,一旦他们交手,你趁机把三桓都灭了,等于是立了救架之大功,大功告成之日,阁下就可以名正言顺的执掌鲁国大权了!阳虎听了孔子的讲解,眉开眼笑地点了点头,朝孔子伸出了大拇指,他不得不服.
孔子游说完三方后,得意洋洋地等着"堕三都"计划给他带来的胜利果实,一旦"堕三都"实施成功,三桓极其家臣都会被消灭,而自己才是名正言顺的功臣,妙,妙,妙啊!
事情并不像孔子说的那么简单,三桓之一的孟孙氏本想按照"堕三都"计划把自己占据的城堡给毁掉的,却被手下公敛处父劝阻,等孔子带着鲁国的正规军来攻打孟孙氏的时候,孟孙氏才恍然大悟,奋力抵抗,大败鲁军。"堕三都"计划彻底失败。
"堕三都"计划后,孔子在鲁国成了摆设,季孙氏为首的三桓根本就不拿他当菜,处处排挤;鲁定公更不搭理孔子,"堕三都"计划害得鲁定公差点没命。鲁国没奶了,该走他娘的了,孔子开始了他的列国之旅。是年,孔子55岁。
孔子的第一站是卫国。当时卫国的国君是卫灵公。此人非常好色,经常把朝政推开不管,泡在女人堆里闻胭脂味,最宠爱的是一个叫南子的女人。南子名字古怪,行事也非常怪异,听说国内来了“洋人”(孔子)要拜见卫灵公,就让下人吩咐下去,要见卫灵公必须先通过我这一关。
孔子接到南子的传话,带着自己的忽悠军团去面见南子。南子见了孔子,直勾勾地盯着孔子,并不是觉得孔子帅,而是觉得孔子很威风,很艺术,眉头上凹下去一大片的一个老头竟然带着一大队人马到国(当时的鲁国)外搞讲座,哇,好酷好艺术耶。为了享受孔子身上酷酷的艺术味道,南子令孔子带着他的忽悠军团跟在自己的石榴裙后面兜风。南子的行为令孔子的一些学生感到十分不满,但是孔子却把“惟女子与小人难养也”的经典高论抛置脑后,很乖巧地迈着麻木地双脚跟着南子转。孔子很清楚,只有过了南子这个女人的关口,才能见到卫灵公,只有见了卫灵公,才能给对方洗脑,让其接受自己的政治理论,并重用自己,小不忍则乱大谋嘛。更何况南子是女人,要想吃到奶,必须得找南子这位奶娘。
经过南子的调戏事件后,孔子如愿以尝地见到了卫灵公,可是卫灵公却不喜欢孔子,整天地抱着南子在孔子面前打诨骂俏,急得孔子用手拍眉头,倒霉啊!一气之下发出了“吾未见好德如好色者也”的感叹!
孔子没料到自己竟然沦落到如此田地,费了这么大的劲跟着南子瞎转悠,到头来才发现南子是位不产奶的娘。无奈之下,只好卷铺盖继续流浪。
公元前492年(鲁哀公三年),孔子到陈国去,经过郑国时和自己的学生们走散,就一个人站在郑国的城东门外傻傻地等着自己的学生来找自己。一郑国人看到孔子的呆样,就给正在寻找孔子的子贡说:“城东门那里站着一个人,他的额头像唐尧,后颈像皋陶,肩膀像子产。可是腰以下比禹短了三寸。样子跟一只丧家狗似的。(原文:东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。”)谁知道孔大圣人听了却嬉皮笑脸地自嘲——我不仅仅像一只丧家之犬,其实我就是一只丧家之犬。(原文:孔子欣然笑曰“形状,未也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!)这年孔子刚好六十岁,也就是他所说的“耳顺之年”。
孔子的“耳顺”可是一种大境界,一般人还做不到,听到别人骂自己无能,竟然欣然接受,这得需要多强的心理素质啊?脸皮如果薄了,肯定达不到这种境界。其实,也得佩服孔子的自知之明,干吗要生气呢?自己都六十岁了,一辈子能有几个六十岁呢?万一,因为生气,而伤了身子骨,这眼睛一闭,啊哈,睁不开了,这一辈子不就玩完了吗。好死不如赖活着,我这么一大把年纪,一点福还没享呢,死了也忒亏了点吧。所以,要学会自我安慰,用精神胜利法战胜自己,不能为外界的骚扰所动肝火,忍,小不忍则乱大谋。别人说的其实也是实话嘛,自己本身就是一只丧家犬嘛,不然,大老远地跑郑国干吗?得学会接受别人的批评,并且感恩别人;还要勇于面对自己的不足,并且自我鼓励。
孔子凭着他的精神胜利法带着他的忽悠军团继续游说,日子过得十分艰苦,所经过的国家都不接受从孔子嘴巴里吐出来的“仁”,他们只想要看得见摸得着的东西,概不接受那些抽象的理论,理由是听兔子的话不能种豆子。那些国君很清楚,你孔大讲师如果真的有本事就不会厚着脸皮上门推销自己了,酒香不怕巷子深嘛。更何况你自己都承认自己是丧家之犬,犬是忠于主子的,而你这只犬却被主人赶出来,肯定是由于你的不忠所造成的悲哀。既然你自己都做不到“忠”,你所谓的“八字真言”还不等于是放屁嘛。不要以为你组团来忽悠,就能把人给忽悠住了,搞皮包公司不是你的专利,还是屎壳郎推车------滚蛋吧。 孔子见各国的国君不欢迎自己,又打起歪主意来。晋国佛肸盘踞在一个叫中牟的城市,趁国内发生战事之际公然叛变,还派人邀请孔子入伙共谋大业,孔子接到邀请书后很痛快地答应了。他的学生子路说:“我听您说过这样的话:‘那个人本身在做不好的事,君子是不会去加入的。’如今佛肸自己占据中牟反叛,您却打算前往,怎么解释呢?”孔子说:“我是说过这句话。但不是说坚硬吗,再磨砺也不会变薄;不是说洁白吗,再污染也不会变黑。我哪能是匏瓜呢,怎么可以挂在那里而不能食用?”孔子也是迫不得已,一大把年纪还东本西跑的开展政治业务,累啊。如果回去,肯定会被国人耻笑,那时自己就是一个彻头彻尾的失败者,是一个不成功的政治营销员,不行,自己坚决不能半途而废,后半生还要享受荣华富贵呢,如果做不了大官,怎么能吃津贴呢。
天上不会掉馅饼,孔子在晋国并没有享受到什么超级待遇,无奈之下又回到了卫国。而此时的卫国形势大变,卫灵公死后,他的儿子蒯聩接班,但是蒯聩对母后南子的淫乱十分不满,于是就策划谋杀,结果失败逃到国外;现在在位的国君是蒯聩的儿子辄,辄是由皇太后男子一手扶上国君宝座的,为了保住自己的国君宝座,就想方设法不让蒯聩回国。就卫国当时的政治现状,不论从哪一个角度都不符合孔子所倡导的“八字真言”,对卫国当时的政治现状,“国际”上强烈不满,而孔子却把自己倡导的“君君、臣臣、父父、子子”抛在脑后,带领他的学生在卫国任职,一待就是四年。
鲁哀公十一年(公元前)484年,孔子被学生冉有推荐,季孙氏把孔子接到了鲁国,是年68岁,长大14年之久的政治营销生涯结束了。但是,孔子并没有打消做高官的念头,69岁那年,孔子向季孙氏递交了个人简历,季孙氏以年龄过高为理由没有让他进入政坛,派他进教育部门工作,整理文献资料。是年,他的儿子孔鲤死去,孔子意识到了自己的穷途末路,偷偷地跑到一边抹眼泪,觉得人生短暂,觉得生活的味道是咸的,觉得人的欲望是无限的,人只要是活着,总会找任何理由来说服自己耍各种各样的手段来达成自己的目标。自己也是如此,打着推行“仁”的旗帜游说列国,无非是想给自己创造一个绚丽夺目的政治舞台,让自己在舞台上尽情宣泄地发挥政治手段来见证自己的能力,在给自己带来荣誉的同时,还给自己增添无限多的物质享受,梦啊!人生如梦,生活就是一张床,老实的人会在床上安稳地休息,不安分的人总会在床上想入非非地做着形色各异的美梦,有时候还会因为过于激动而掉下床去,醒了才知道是一场梦。生命真的是一场幻觉吗?孔子蹒跚着走到办公桌边,写下两个大字——《春秋》。
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